والعذر له في إطلاقه : أنّ أكثر ( هذه ) " 1 " الأقسام يجوز فيه الأوجه الثّلاثة فاعتمد في ذلك على الأكثر . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : والحال قد يحذف ما فيها عمل * وبعض ما يحذف ذكره حظل العامل في الحال قد يحذف ، وحذفه على نوعين : جائز وواجب ، وإلى النّوعين أشار هنا . فيحذف جوازا إذا دلّ عليه دليل لفظيّ أو حاليّ ، فاللّفظيّ : كما إذا تقدّم ذكره ، كقولك : " راكبا " لمن قال لك : " كيف جئت " والحالىّ : كقولك للقادم من سفر الحجّ : " مبرورا مأجورا " أي : قدمت ، ولك في هذين ونحوهما أن تذكر العامل ، فتقول : " جئت راكبا " ، و " قدمت مبرورا " . ويحذف وجوبا إذا ضرب مثلا ، كقول العرب : " حظيّين بنات صلفين كنّات " " 2 " ، ف " حظيّين ، وصلفين " / حالان ، والعامل فيهما : عرفتهم ، و " الحظيّين " اسم فاعل من " حظي " المشتقّ من " الحظوة " " 3 " ، و " صلفين " من " الصّلف " ، وهو عدم الحظوة ، يقال : صلفت المرأة صلفا ، إذا لم تحظ عند زوجها " 4 " ، و " البنات " جمع " بنت " ، و " الكنّات " جمع " كنّة " وهي زوجه الابن " 5 " ، و " بنات " و " كنات " منصوبان " 6 " على التّمييز " 7 " .

--> - رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ ، وقد يستغنى بالضمير عن الواو كقوله تعالى : وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ . وإن كانت الجملة الاسمية مؤكدة لزم الضمير وترك الواو ، نحو " هو الحق لا شبهة فيه " ، وكقوله تعالى : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ . انظر شرح ابن الناظم : 338 - 344 ، التصريح على التوضيح : 1 / 390 - 392 ، شرح المرادي : 2 / 168 - 171 ، شرح الأشموني : 2 / 189 ، 191 ، شرح ابن عقيل : 1 / 221 . ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 175 . ( 2 ) هذا مثل يضرب للرجل عند الحاجة يطلبها ، يصيب بعضها ويعسر عليه بعض . انظر مجمع الأمثال : 1 / 372 ، فرائد اللآل : 1 / 173 ، همع الهوامع : 4 / 60 ، اللسان : 2 / 921 ( حظا ) ، الدرة المضية للأنباسي ( رسالة ماجستير ) : 160 ، شرح المكودي : 1 / 176 ، ارتشاف الضرب : 2 / 360 . ( 3 ) والحظوة : المكانة والمنزلة للرجل من ذي سلطان ونحوه . انظر اللسان : 2 / 920 ( حظا ) ، شرح المكودي : 1 / 176 ، مجمع الأمثال : 1 / 372 . ( 4 ) انظر اللسان : 4 / 2483 ( صلف ) ، شرح المكودي : 1 / 176 ، مجمع الأمثال : 1 / 372 . ( 5 ) وزوجة الأخ أيضا . انظر اللسان : 5 / 3943 ( كنن ) ، شرح المكودي : 1 / 176 ، مجمع الأمثال : 1 / 372 . ( 6 ) في الأصل : منصوبات . انظر شرح المكودي : 1 / 176 . ( 7 ) انظر شرح المكودي : 1 / 176 ، فرائد اللآل : 1 / 173 ، مجمع الأمثال : 1 / 372 .